孔子说过：“未知生，焉知死。”莫里.施瓦茨说：“学会了死，就学会了活。”最近在医院服侍老人，看到许多进进出出的病人，想到人的生命脆弱，生生死死。
    一出戏在高潮终结束，便由鲜花拥上舞台，演员在观众的掌声中谢幕。人生就像舞台，谢幕的高潮就是死亡！

    奥修讲过一个故事：

    有一个伟大的国王，他的名字叫作亚亚提，当他100岁的时候，他生活过得非常好，他享尽了人间的一切。
    死神来临，告诉亚亚提说：“准备好，你的大限已经到了。我要来带你走。”
    亚亚提看到死神，虽然他是一个伟大的战士，打过很多胜仗，但他面对死神还是会颤抖，他说：“但是现在太早了”。
    死神说：“太早了，你已经活了100年，你的大儿子也已经80岁了，你还想要怎么样？”
    亚亚提有100个儿子，因为他有100个太太，他要求死神说：“你能不能帮我一个忙？我知道你必须带走一个人，如果我能够说服我的一个儿子，你能不能再给我100年，而带走我的一个儿子？”
    死神说：“如果有别人要跟我走。那没有问题，但是我不认为--如果你没有谁备好--你是父亲，你已经活了比较久，而且你已经享受过每一件事--为什么你的儿子会准备好？”
    亚亚提招来他的100个儿子，年龄较大的那些都保持沉默，空前寂静，良久，一个最年轻的儿子，只有16岁，站起来说：“我已经准备好了。”甚至连死神都为那个男孩感到遗憾。他告诉那个年轻人说：“也许你太无知了。你没有看到你的那些大哥都不敢吭声？有的已经80岁，有的75，有的78，有的70，有的60，他们都已经活过，但是他们仍然想要继续活下去，而你根本都还没有生活过，要把你带走甚至连我自己都觉得难过，你再考虑一下。”
    那个男孩说：“不，看到这种情形我就能够完全确定，不要觉得难过或遗憾，我作这个决定是带着全然的觉知。我可以看到，如果我的父亲在100年里面都无法满足，那么我停留在此还有什么意义？我怎么能够满足？我看到我的99位哥哥，没有一个满意的，所以，为什么要如此投入时间？至少我能够帮我父亲一些忙，在他的老年，让他再多享受100年，但是我可以结束了，看到没有人可以满足这种情况，我可以彻底地了解一件事：即使我活到100岁，我也不会满足。所以，我今天走和90年之后再走是一样的，你现在就把我带走吧！”
    因此死神就带走了那个男孩。经过了100年后，死神又来了，亚亚提的情况还是一样，他说：“这1O0年过得真快，所有我那些年老的儿子都过世了，但是我还有另外一群儿女，我可以再给你一个女儿，你就饶了我一命吧！”
    故事就这样继续到1000年，死神来了10次，有9次他都带走其中的一个儿子或者女儿，然后亚亚提就再多活100年。第10次，亚亚提说：“虽然我还是跟你第一次来的时候同样地不满足，现在，虽然不愿意，但我还是得走，因为我不能够继续要求你帮忙，已经太过分了。对我来讲，有一件事已经变得很确定，如果1000年还无法帮助我满足，那么即使再1万年也是没有办法的。”

    活着的人永远不知道死亡的滋味，并且都很难碰到死亡，除非你爱一个人，然后他死了。否则你没有办法真正碰到死亡，死亡只有在一个挚爱的人死的时候才能碰到。

    死亡是什么？只要注意看人们在临死的时候，他们的受苦并不是在于死亡，死亡本身是没有痛苦的，它是完全不痛苦的，事实上它是很舒服的，它就好像是一个很深的睡眠。你认为深深的睡眠人痛苦吗？但是他们所顾虑的并不是死亡，也不是那个深深的睡眠，或是那个舒服，他们是在担心那些已知的东西脱离了他们的掌握。恐惧只意味着一件事：失去那已知的，而进入那未知的。

    所以回到文章起点，不知生焉知死，不知死焉知生，认为人生唯有一世，这种观念使得人疯狂地追求速度，因此每一件事都必须做得匆匆忙忙的，使你无法在做它的时候享受它，也无法将它做得尽善尽美。你还是会想办法去做它。然后再匆匆忙忙换到另外一件事上面。一直在担心一个人永远无法知道生命什么时候要结束，在生命结束之前，人想要做每一件事，但是那个结果刚好相反，人无法把少数几件事做得很优雅、很完美。

只给你70年。如果你试着去经营它，几乎有三分之一的时间必须耗在睡觉里，另外有三分之一的时间必须浪费在赚取食物、衣服和房子，最后剩下的那一点点必须被用在教育、足球比赛、电影、愚蠢的争吵和抗争等等事情上面。在这70年的岁月里，如果你能够为你自己省下7分钟，我就认为你是一个聪明的人。

    诗人歌曰：“永远不要问那个钟是为谁敲的，哪个钟是为你敲的……”

不知道生 怎么能知道死？ 不知道死 又怎么能知道生呢？